教育学教育的概念考点归纳 [复制链接]

教育学

教育的概念考点归纳

在中外教育中上，尽管对干数育的解说冬不相同但却存在一个土同的基本点，即都把教育看作是培养人的活动，这是教育区别于其他事物现象的根本特征，是教育的质的规定性。一、教育的词源在西方，“教育”一词本义是采用一定的手段，把某种本来就潜藏于人身上的东西引导出来，从一种潜质转变为现实。在我国，孟子最早将“教”、“育”二字用在一起；《说文解字》中解释为“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”20世纪初，从日文转译过来的“教育”一词取代传统的“教”与“学”，并成为我国教育学的一个基本概念。二、教育的含义1.“教育”的定义（1）广义的教育凡是增进人们的知识和技能，影响人们的思想品德的活动，都是教育。（2）狭义的教育专谓“学校教育”，是指教育者根据一定的社会或阶级的要求，遵循受教育者身心发展的规律，有月的有计划有组织地对受教育者身心施加影响，把他们培养成为一定社会或阶级所需要的人的活动。（3）谢弗勒的定义谢弗勒在其《教育的语言》一书中，探讨了三种定义：即“规定性定义”、“描述性定义”和“纲领性定义”。还是指出了每种定义区别于其它定义的一些特征。①描述性定义是指活当描述一定情境中被定义对象某些关键特征或指出使用被定义概念的方法，如“教育是一种培养人的活动”或“教育是发展人的智力的最好途径”。②规定性定义是指作者自己所下的定义，并在自己的教育论述中始终遵守，如“在本文中，我将教育定义为直接支持和维护有目的的教与学的一整套社会制度”。③纲领性定义是描述性定义和规定性定义的一种复合形式，既揭示出被定义对象“是”什么，又明确或隐含地表明被定义对象“应是”什么，如““教育是社会籍以发展年轻一代认识牛活中的善和价值的能力的手段”。这三种定义方式之间是相互联系的，教育定义往往既是描述性的，又是规定性的，同时又是纲领性的。这种区分有利于分析教育定义所涉及到的事实的，价值的和语言的二个方面，提供了研究教育定义的一个初步框架。2.历史上的经典教育定义一般说来，人们是从两个不同的角度给“教育”下定义的，一个是社会的角度，另一个是个体的角度。前者强调社会因素对个体发展的影响，把“教育”看成是整个社会系统中的一个子系统，分配着或承担着一定的社会功能（政治的、经济的或文化的）：后者侧重干教育讨程中个体各种心理需要的满足、心理品质的发展和完整人格的形成。但是，这两种定义也存在着各自的缺陷。给“教育”下定义时，应该兼顾社会和个体两个方面，至干如何且休表述则因人而异。柏拉图：“什么是教育？教育是为了以后的牛活所讲行的训体它能使人变盖从而高尚地行动”，“我们可以断言教育不是像有些人所说的，他们可以把知识装进空无所有的心灵里，仿佛他们可以把视觉装进盲者的眼里”，教育乃是“心灵的转向”。夸美纽斯：“我们已经知道，知识、德行与虑信的种子是天生在我们身上的，但是实际的知识、德行与虔信却没有这样给我们。这是应该从祈祷、从教育、从行动中取得的。实际上，只有受讨恰当教育的之后，人才能成为一个人”“教育生活的预各，能在成年以前完成。，福禄贝尔：“人的教育就是激发和教导作为一种自我觉醒中的、具有思想和理智的生物的人有意识地和自觉地、完美无缺地表现内在的法则，即上帝精神，并指明达到这一日的的涂和手段”。“教育的目的是表现忠于天职的、纯洁的，完美无缺的，因而也是神圣的生活”。斐斯泰洛吝：“人的全部教育就是促讲自然天性遵循它周有的方式发展的艺术”“教育意味着完整的人的发展”。斯宾塞：“从教育的生物学方面来看，可以把教育看作一个使有机体的结构臻于完善并使它话合牛活事物的过程。”““教育即为人的完满牛活作准备。”杜威：“教育即生活”，“教育即生长”，“教育即经验的改造”。巴格莱：“我们把社会讲化定义为积累和提炼人举知识的进先讨程，在最广泛的竟义上讲，教育则是传递这些知识的过程，或者说教育是传递人类积累的知识中具有永久不朽价值的那部分的过程。”斯普朗格：“教育是一种文化过程”。《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。梁启超：“教育是什么？教育是教人学做人——学做现代的人。，陶行知：“生活即教育”。孙喜亭：“教育是对人的发展的价值限定”。三、教育本质的论争1.理论界关于教育本质问题的不同观点（1）上层建筑说议种观点被称为传统派的本质论。论据是：唯物论认为，社会存在决定社会意识，在社会存在中，生产关系是社会生活中最基本的和最原始的关系，它对整个社会生活，特别是对社会意识具有制约作用，教育属于精神生活，它是受经济基础决定的。这个决定表现为：经济基础决定了教育的性质。经济基础的变化，决定了教育的变化。因而教育是上层建筑。（2）生产力说议种观点可称为现代派的本质观。议种观点的论据是：教育与社会再牛产之间，存在着本质的客观联系，教育是劳动力再生产的手段，因而它是社会再生产的必要条件，是社会生产和延续的手段。特别是从现代生产本性考察，它是以科学技术为基础的生产，从事这种生产的劳动者，必须掌握生产和技术知识，教育只不过是生产过程中分离出去的一个独立因素。因而，可以把教育看作是社会生产力。（3）多质说这种观点可称为折衷派的本质论。所谓多质论，就是认为教育是一种复杂的社会现象，教育的本质也应是多质的，多层次的。有人认为教育本质是它的社会性、阶级性、生产性、科学性、艺术性等各种属性的统一。教育作为培养人的活动，与人的成长、发展有直接联系，同时既与牛产力、牛产关系有有接关系，又与上层建筑有有接关系（4）本质规定性说这一派方法论的特点，是力图从教育本身的质的规定性来揭示教育的本质，从教育之所以是教育的专门特点，从教育自身的矛盾的特殊性来揭示教育的本质。这一派被称为深化派的本质观他们的共同观点立足罗的规定性，认为本质是对现象而言，本质和现象是客观事物发展过程中的两个不同的方面，它是唯物辩证法的补充。研究教育本质，就是揭示教育的质的规定性。2.什么是教育规定性的属性（1）规定教育本质属性的两个侧面教育的本质属性就是根据一定社会的需要所进行的培养人的活动，或者说是培养人的过程。人们在表明教育的本质属性时，基本上是从两个侧而来表其内涵的①从教育者培养人的过程来谈，如教育是培养人、造就人、训练人的过程②从受教育者身心发展变化来谈，如教育是发展，是生长，是对生活的适应，是经验的积累与重新组合，是个体社会化的过程。总之，对教育的普遍的本质的概括，都是教育者与受教育者活动的统一，都是教育者促使受教育者身心发展的过程。（2）教育对人的发展的涵义教育对人的发展细分起来，应有三层涵义：①人是人，人不是动物，人生下来就带来了人在进化、在历史进程中沉淀下来的历史的烙印。②人的本质不仅是它的自然实体，人还是社会的实体。③人在其现实性上，又是社会关系的总和。3.教育活动的特殊矛盾仟何教育活动，都是由四个基本要素构成的。这就是教育者、受教育者、教育的内容、教育手段。教育的四个基本要素，构成了教育活动极其复杂的关系，如教育者与受教育者；教育者与教育内容和手段；受教育者与教育内容和手段；教育内容与教育手段等。关系就是矛盾，这些关系就是教育活动的内部矛盾。在四个要中，主要的关系是数育者与受数育者的关系这在数育活动中表现为数与学的关系，实质上是教育与发展的关系。教育与发展的关系，才是教育过程内部矛盾的实质，也可以说是教育这一事物运动的基本内容。4.教育学中教育的基本概念教育学中教育的涵义是有条件的，是教育成为独立社会活动形式以后的教育，它的条件是：（1）受教育者是新生一代。（2）教育者是专业教师。（3）是有目的、有计划、有组织地影响青少年一代的活动，这种活动主要是在学校讲行的。广义的教育是指有目的有计划地实现对青年一代影响的过程，以便把学生培养成社会所需要的人。狭义的教育主要是指学校教育，其涵义是教育者根据一定社会（或阶级）的要求，有目的、有计划、有组织地对受教育者的身心施加影响，把他们培养成一定社会（或阶级）所需要的人的活动。5.教育存在的客观基础与职能（1）教育存在的客观基础教育存在于任何社会的客观基础就是社会物质财富的再生产与人类自身的再生产的需要。（2）职能教育是实现人类创造的物质文化和的精神文化的社会“遗传”的手段。四、现代教育及其特征1.教育起源的几种学说迄今为止，对于这一问题的研究，主要有三种代表性的观点，即生物起源说、心理摹仿说和劳动起源说。（1）生物起源说这是西方近代关于教育起源论的第一个有代表性的观点，创导者有法国哲学家、社会学家利托尔诺（CharlesLetourneau，~）、美国教育家桑代克、英国教育学者沛西·能（ThomasPercyNunn,~）等。其共同之处是将教育视为一种生物现象，将教育过程归结为按生物学规律进行的本能的传授活动。（2）心理摹仿说心理摹仿说是由美国教育史学家孟禄提出的。他在批判生物起源的同时，从心理学观点出发提出了自己的教育起源观。他的主要观点是，教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识的模仿。（3）劳动起源说①理论依据劳动起源说常常被认为是马克思主义的教育观点。它主要是十月革命后苏联教育家提出的。“劳动起源说”的直接理论依据和方法论基础是恩格斯的著作《劳动在从猿到人的转变过程中的作用》。②主要观点a.教育从人类生产生活资料和生产资料的时候就已经开始了。人类为了自身的生存和延续，就必须把社会生产和生活经验在劳动中传递给新生一代，教育就是基于生产的需求，基于人类生存而产生的。b.教育是人类所特有的一种社会活动，是一种有意识有目的的活动。c.教育产生于劳动，是以人类的语言产生为前提的。语言和教育同时都是从劳动中产生和发展起来的。d.教育从产生之日起其职能就是传递劳动过程中形成与积淀的社会生产和生活经验。e.教育范畴是历史性与阶级性的统一。2.古代社会与古代教育（1）原始社会：劳动教育是教育的基础和首要构成部分。（2）封建社会：脑力劳动从体力劳动中第一次分离了出来，出现了古代知识分子；教育从生产劳动中第一次分离了出来，出现了古代学校教育。宗教、政治、科学、艺术，特别是宗教和政治等文史知识，就成了古代学校的主要教育内容。3.现代社会与现代教育（1）现代教育的基础①现代教育的社会基础构成现代社会的要素很多，有社会经济、政治、文化、科学技术、人口以及社会环境、婚姻家庭等。现代教育与现代社会及其诸要素之间具有相互依存、相互联系、相互制约的关系。②现代教育的哲学基础教育作为一种社会实践，它是哲学理论的重要来源之一。哲学对教育实践有指导作用，首先表现在哲学的整体认识功能。哲学对教育实践的预见作用主要表现为，教育者在教育实践前要思考教育目标、内容、方法、手段和步骤，哲学可以为教育者提供一种理论与方法，提供一个解决问题的理论框架，为教育实践提供一条恰当的思路。哲学对教育实践中的各种现象还有解释和说明的作用。另外，哲学对教育实践还有选择和规范功能。③现代教育的心理学基础现代教育与心理学的关系，概括起来大致有以下几个方面：a.现代教育必须自觉地以心理学作为重要的理论基础。现代教育必须自觉地运用现代心理学的研究成果，并把它作为一个重要的理论基础，没有这个基础，现代教育将会失去它的特有的本质。b.要博采众长而不固执一端。c.心理学的新发展和元认知的提出。d.科学主义与人本主义之争是其主线。（2）现代教育的基本特征现代教育的基本特征主要表现在以下几个方面：①培养全面发展的个人的理想和理论走向现实实践这是现代教育区别于以往教育的首要的基本特征。现代教育之所以称为现代教育，首要之点就在于它能提出培养现代人即全面发展的个人这一目的并将它付诸实践。以往一切教育都不能做到这一点。如果不能培养全面发展的个人，就不能认为是现代教育。②教育与生产劳动相结合，意义日益广大教育与生产劳动相结合，是现代教育再一个基本特征。不与生产劳动相结合的教育，不能认为是现代教育。这一基本特征与前一个基本特征即培养全面发展的个人一起，乃是现代教育两个带根本性的特征。其他一系列基本特征都是与它们密切联系着的，甚至是派生的。③科学精神与人文精神的统一科学精神是人探求未知问题、经得起实践检验的精神，人文精神是人实现自身价值的精神。科学与人文，两者相辅相成，互相促进，都十分重要。随着经济全球化和科技创新国际化的到来，知识经济成为新世纪的主流，同时，科学精神与人文精神交融统一成为新世纪的重要特征。现在的学生以后走上社会是未来社会的建设者，是科技发展的重要推动者，是现代文明的重要传播者。新世纪的学生应该将科学精神、科学方法与人文精神结合起来，使科学技术的应用更有利于人类社会的文明进步、人与自然的协调进化，并使科学精神、人文精神与道德得以新的升华与发展。④教育民主化向纵深发展民主化是现代教育的一个基本特征，不民主的教育不能认为是现代教育。教育民主化的表现：a.教育普及化。“教育机会均等”是教育民主化要求的一个具体口号。教育民主化的发展，也导致教育法制化，产生和发展了教育法，从而出现以法治教；b.由外部民主向内部民主发展；c.教育民主化与民族化、国际化的关系也是现代教育越来越