他们讨厌脏，所以他们喜欢清洁，所以痴迷清洁的人宁愿不洗澡也不愿借别人的浴具。不洁与洁净的区别，原来是他人与自己的区别。自认为干净的人，总觉得别人脏，甚至觉得自己脏，这让他们感觉比干净的人还要好。他们经常汗流浃背，发臭，拒绝借别人用过的牙刷和毛巾。当然，除非你愿意出卖你的爱人，否则你永远不会愿意用毛巾和牙刷把它透露给你的朋友。这样，我们不爱干净，而是爱自爱。“洁身自好”这句成语蕴含着深刻的心理观察。说实话，世间对与错、善与恶、恶与义的区别，有时只是人和我的区别，就像身体的肮脏和清洁一样。所以，要想装好人，就得先骂天下人都是坏人。说到这里，我们不禁想起《聊斋志异》中女鬼对狐狸精的回答：“你说我不是人，那你是人吗？”
我常常在想，为什么世界上有这么多人自愿做人类的志愿导师，每天发表文章，给人类上一课。“那个叫人的动物”是不可能彻底消灭的，有些人可以牺牲自己，忘记自己。更令我惊讶的是，有那么多人在教导人类为什么人类没有进步。当然，这似乎是说，世间有这么多持牌医生，仁慈仁慈，那为什么人类还会有病呢？然而，医生虽然治病，但也希望人得病：他备苦药，要价高；救人就是救自己的命，病人不吃药就不能吃东西。所以，有良师益友，人性却没有提高，也就不足为奇了；很耐人寻味的是，人性无法提高，但还是有人负责教书。反正人是不可教的。
类似讲座的文章对世界人民来说是不实用的。尽管它们不实用，但它们满足了他们的需求。就好像我们生病了，要耽误看病，吃药，虽然不一定能治好。如果人类真的学得好，不需要吸取教训，那对很多人来说不是浪费时间吗？于是从生活的责任到批评家的态度，我都以露天布道的方式写了一篇又一篇。不管怎样，文章虽然一文不值，但纸墨不花钱。
中年似乎与道家教义息息相关。通过单独观察作家，我们也可以看到这个有趣的事实。有不少文人，四十岁突然担起拯救世界的重任，对眼前的一切都骂骂咧咧。像阿诺德、拉斯金、莫里斯（WilliamMorris），还有幸存下来的T.S.艾略特（T.S.Eliot）、默里（J.M.Murry）等都是现代英国的知名例子。即使是濒临死亡的美丽奥斯卡王尔德也表现出善意，谈论社会主义。
如果我们还想找到例子，我们可以在朋友中看到它们。这种可敬的转变的目的当然是很纯粹的，就是为了拯救世界，教育人类，但这种纯粹的目的可能有着复杂的动机。正义的呐喊，有时是文学创造力衰退的掩饰，有时是对生活绝望的愤怒，有时是转行的诱惑，有时是中年人看到别人的嫉妒青少年。比如中年女人失去了美貌，没有化好妆，自然减少了交流，愿意做一个体面的家庭主妇，认为年轻女人的衣服是怪物，看不起她们。若南（JulesJanin）说巴尔扎克是哥伦布发现了一个四十多岁的女人。四十多岁的男人似乎还没有被发现。像孔子这样的圣人，对中年人的特点知之甚少；故《论语·纪世章》记载人生三戒，只说青年好色，中年好斗，老人好利，忘提中年好教训。年龄。当然，有些人从小就喜欢讲道和讲道。这只是说他们是中年人，活到六十岁应该庆祝九十岁或一百岁。
人的理财有一种只借不还，所以有一种人的道德就是教别人，不是说你有道德。古籍中说，“善人”是“能忍诸言”的人。一个真正的好人给予但不接受。他只被允许教别人，但绝不能被别人教。这就是所谓的“自我牺牲精神”。
从艺术人生观向道家人生观的转变，可以说是人生新纪元的出现。但每个时期的开始同时也是另一个时期的垮台。比如在专业人士眼里，早餐是一天的开始，吃饱了就可以工作；但在通宵打牌跳舞的休闲班眼里，早餐只是昨晚的结束，吃饱了就可以睡觉了。道德课的诞生，可能就是文学创作的死亡。在这里我无意评价或批评，因为课程和创作的价值完全取决于个人。有的人的文学创作，就是戴着面具说教，不如只讲道教；反之，一个人的道家，可以无中生有，以假为真，可以算作诗歌、小说、谣言、谎言等创造。
头脑简单的人可能说教别人没有道德是虚伪的。我们的回答是：假道有什么问题？假道比真道更有价值。如果你有道德，教别人，那就不足为奇了；如果你能有德无德地教别人，那么你就可以看到你的能力。如果你受过教育，你可以教书，但你可能会受过教育；如果你没有受过教育，但你可以教书，那就像没有资本的生意，那就是艺术。
来宣扬道德的道士，就像为自己的库存做广告的店主一样。他们不禁为自己做广告；再进一步，真正有德的人，如果崇尚道德，他就会慢慢失去原有的道德。拉罗什富科的《至尊马克西姆》（MaximesSupprimees）第章说：“道德家，像Snque，没有教过减少人类邪恶的课程；教别人，增加自尊心。”
你觉得别人不好，需要你的教训，忍不住装腔作势。起初你说别人没有理想，但渐渐地你觉得你是一个理想的人，强迫别人向你学习。如果你为自己的才华和学识感到自豪，你就不会因为你的骄傲而失去你的才华和学识。如果你以你的贫穷为荣，你就不会因为你的骄傲而变得富有。但是，道德和骄傲不能并存。世界上大多数重大罪行和残忍行为——没有比残忍更大的罪行——大多是由具有真正道德理想的人犯下的。当一个不道德的人犯罪时，他知道这是一种罪过；如果一个真正有道德的人伤害了一个人，他仍然觉得这是道德的代价。
上帝惩罚人类，有时是饥荒之年，有时是瘟疫或战争，有时会产生一个道德家抱有普通人无法实现的崇高理想。带着与自己的理想相称的自信和冲动，他融入了一个人。无意识的骄傲。基督教哲学认为骄傲是七大罪之一。王阳明《传与西录》卷三也曰：“人生大病，一字豪言，有我为豪，万恶之首。”据此，研究真理可视为恶的初级阶段。反之，用假道来弘扬道德，往往化虚为实，化习为性，真正提高了一点点道德。调情可以变成爱情，模仿和介绍创造，附庸风雅会发展鉴赏力，世界上许多真实的事物都是从赝品开始的。因此，伪道可以说是真道的学习期。然而，无论是真是假，善行都会得到善行的回报。真道的人死后可以上天堂，假道的人死前可以上讲堂。真是一种解脱！
因此，那些不值得教别人的人应该教别人；错误的理论越多，他们就越应该攻击错误的教义。虚伪的特点可以说是厚颜无耻，偏面子。按照莎士比亚剧中哈姆雷特王子骂未婚妻的话说，女人打扮的时候，也是在乎面子，不要脸（上帝给了你一张脸，你却给了自己另一张脸）。虚伪是美的艺术。
