中科白癜风公益惠民活动 https://m.39.net/baidianfeng/a_5468597.html马克思在《关于费尔巴哈的提纲》之中说“关于环境和教育其改变作用的唯物主义学说忘记了：环境由人来改变的，而教育者本人一定是受教育的。因此，这种学说必然会把社会分成两部分，其中一部分凌驾于社会之上。环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践”。这短短的话语表明了马克思对人、教育环境的关系，可以从如下几方面来理解：1.环境是教育改变人们观念的大前提。教育活动能够改变人们的观念是确定无疑的，但教育可能发挥作用的限度以环境为前提，这就是说，教育所传达的观念不是凭空而来，必然来自于教育所处的那个环境，即使教育提出了超越环境的观念，如果没有实现的的社会基础，那这些观念最终也会消亡。2.教育是现实性和超越性的结合。如同一般观念认为的那样，教育具有改变现实的超越性，这种超越性是建立在对现实的批判和对理想现实的追去基础之上的。简单认为，教育具有超越性，忽视现实性要求，反而会阻碍人们的社会实践。3.环境对人的限制是人改变环境的基础，人可以通过活动达到环境的变革。任何一个个体来到这个世界，环境无论是自然环境还是社会环境都具有一种先在性，但人类社会一代又一代的实践活动，为个体认识环境和改造环境提供而基础，所以每一代人都是在前一代人的基础上进行活动的。这种活动基础就蕴含了变革环境的基础。也就是说，环境对人的决定性，并非机械决定论，而是一种前提性和方向性意义上的决定，用通俗的语言说，人类变革环境不是天马行空的、按照自我意志的改变，是在现有基础之上的的一种谋划和超越。4.人通过教育获得前人的精神性财富，以此来参与对环境的变革。动物活动同自身的生命活动是同一的，动物以本能需要来实施活动，从未有过改变世界的意识和活动。而人的活动，从一开始具有类的意义，即他的活动本身对人类群体就有意义，举个例子，人以个体活动方式取得的成果，也能够为他人所吸取和接受。因此，教育可以传承人类在过往改变环境时所取得精神成果，从而快速让个体变大强大和有力量。由此，我们能看到随着人类社会的发展，人类变革环境的能力越来越巨大。5.人的发展、教育的改进和环境的改变是实践的结果。教育能够促进人的发展，教育的改进能够提升人的发展效率，这已经为客观事实所证明。人的发展，反过来又推动者环境的改变。环境的改变又要求着教育的改进。人、教育与环境的相互作用，在今天社会已经越来越明显。过分强调哪个要素，都有问题，用系统论的观点快速将它们之间快速作用落实于社会生活实践，对社会发展无疑具有巨大促进作用。